Le rapport complexe entre des femmes et l'Islam est défini tant par des textes Islamiques que par l'histoire et la culture du monde Musulman. [1] Sharia (la loi Islamique) prévoit{*pourvoit*} des différences entre des rôles de femme et d'homme, des droits et des obligations. Beaucoup de pays de Majorité musulmane donnent aux femmes variant les degrés de droits en ce qui concerne le mariage, le divorce, des droits civils, le statut juridique, le style vestimentaire et l'éducation.
Même où ces différences sont reconnues, des savants et d'autres commentateurs varient quant à s'ils sont injustes et s'ils sont une interprétation correcte d'impératifs religieux. Les conservateurs soutiennent que les différences entre des hommes et des femmes sont en raison du statut différent et des responsabilités, [2] tandis que des Musulmans libéraux, des féministes Musulmans et d'autres soutiennent que les interprétations plus progressives du rôle de femmes sont plus juste.La loi islamique est le produit de directives Quranic, comme compris par la jurisprudence Islamique (fiqh), aussi bien que des interprétations tirées des traditions de Muhammad (hadith), qui a été aussi choisi par un certain nombre de savants Islamiques historiques. [1] Ces interprétations et leur demande{*application*} ont été formés par le contexte historique du monde Musulman, y compris sa douane{*coutumes*} sociale, pauvreté et l'analphabétisme. [1] En outre, si vraiment les Musulmans ont eu tendance à suivre ces règles{*autorités*} dépendaient de la culture dominante, qui a différé entre des classes sociales, des conditions locales et des régions. [La citation nécessaire] Quranic des réformes, qui dans beaucoup de régions ont amélioré la position de femmes quant à leur situation avant l'Islam, était souvent sapée par la réaffirmation de douane{*coutumes*} tribale, ou l'utilisation d'une telle douane{*coutumes*} sous le nom de loi Islamique. L'esprit des réformes de Quranic peut aussi avoir été modifié par des interprétations historiques ou culturelles, réaffirmant la dominance masculine et perpétuant l'inégalité de genre. Pour évaluer l'effet d'Islam sur le statut de femmes, beaucoup d'auteurs ont discuté le statut de femmes en Arabie pré islamique et leurs découvertes ont été mélangées. [3] quelques auteurs ont soutenu que les rôles de genre avant l'Islam étaient relativement égalitaires, attirant la preuve{*l'évidence*} disparate aux limites du mariage des parents de Muhammad à l'adoration d'idoles féminines à la Mecque. [3] Autres auteurs, au contraire, ont soutenu que le statut de femme en Arabie pré islamique était pauvre, citant les pratiques d'infanticide féminin, la polygamie illimitée et le mariage patrilinéaire. [3]
L'Islam a changé la structure de société arabe et a largement unifié les gens, reformant et standardisant des rôles de genre partout dans la région. Selon le savant Islamique William Montgomery Watt, l'Islam a amélioré le statut de femmes par "les droits instituants de propriété de propriété, la succession, l'éducation et le divorce."
mercredi 6 août 2008
Imams de femmes congrégations
Les écoles diffèrent sur si une femme peut être l'imam (le leader) d'une prière (de congrégation) Jama'ah si la congrégation consiste en femmes seules : trois du quatre Sunnite madhhabs-Shafi'is, Hanafis et l'Hanbalis-permet, tandis que Malikis ne fait pas. Dans un tel cas, la femme est debout parmi la congrégation dans la rangée de devant, au lieu de seul devant la congrégation. En 2000, six marjas parmi la direction{*le leadership*} Shia de l'Iran ont déclaré qu'ils des femmes très permises pour mener une seule de femme congrégation, changeant complètement une interdiction précédente dans ce pays. [3]
Une fonction{*Un dispositif*} peu commune d'Islam en Chine est l'existence de nüsi, des mosquées seulement pour des femmes. Les imams et tout le congregants sont des femmes et on ne permet pas aux hommes dans les mosquées. Une poignée de femmes a été formée comme des imams pour servir ces mosquées. [4] Cependant, dans au moins quelques communautés où ces mosquées ont fonctionné, on n'a pas aussi permis aux femmes dans les mosquées d'homme. Ces dernières années, les efforts ont été faits pour établir des mosquées semblables en Inde et l'Iran. Dans le Hanafi madhhab, on permet aux femmes de mener des congrégations mélangées dans le goudron facultatifDans les premières années d'Islam.Des académiciens Islamiques modernes comme docteur Yusuf Al-Qaradawi, basé sur l'Umm Waraqah hadith mentionné ci-dessus, le considèrent permis pour une femme bien informée mener des prières mélangées dans son ménage propre, comme il le considère en grande partie obvier au danger des hommes étant réveillés par sa présence. Cette vue, cependant, est rejetée par la majorité énorme de spécialistes "de jurisprudence" Fiqh et des experts religieux. Cependant, peu de fatawa existent permettant aux femmes de mener une congrégation de genre mélangée indépendamment du rapport familial - le plus notamment{*notablement*} un par docteur Khaled Abou el Fadl, qui recommande que le placement de l'imam soit fait avec la modestie plus grande en mémoire pour un imam féminin. Quelques savants traditionnels avertissent contre la méthodologie d'Yusuf Qaradawi et particulièrement sa clémence excessive au point de relâchement. Il ne se limite pas du compté sur les positions des quatre écoles de Sunnite de fiqh et est d'une triste notoriété parmi des savants pour beaucoup de ses positions anormales. Ils le respectent comme un savant; ils sont prudents et avertissent d'autres de ces positions de son qui partent du courant dominant.¤
Une fonction{*Un dispositif*} peu commune d'Islam en Chine est l'existence de nüsi, des mosquées seulement pour des femmes. Les imams et tout le congregants sont des femmes et on ne permet pas aux hommes dans les mosquées. Une poignée de femmes a été formée comme des imams pour servir ces mosquées. [4] Cependant, dans au moins quelques communautés où ces mosquées ont fonctionné, on n'a pas aussi permis aux femmes dans les mosquées d'homme. Ces dernières années, les efforts ont été faits pour établir des mosquées semblables en Inde et l'Iran. Dans le Hanafi madhhab, on permet aux femmes de mener des congrégations mélangées dans le goudron facultatifDans les premières années d'Islam.Des académiciens Islamiques modernes comme docteur Yusuf Al-Qaradawi, basé sur l'Umm Waraqah hadith mentionné ci-dessus, le considèrent permis pour une femme bien informée mener des prières mélangées dans son ménage propre, comme il le considère en grande partie obvier au danger des hommes étant réveillés par sa présence. Cette vue, cependant, est rejetée par la majorité énorme de spécialistes "de jurisprudence" Fiqh et des experts religieux. Cependant, peu de fatawa existent permettant aux femmes de mener une congrégation de genre mélangée indépendamment du rapport familial - le plus notamment{*notablement*} un par docteur Khaled Abou el Fadl, qui recommande que le placement de l'imam soit fait avec la modestie plus grande en mémoire pour un imam féminin. Quelques savants traditionnels avertissent contre la méthodologie d'Yusuf Qaradawi et particulièrement sa clémence excessive au point de relâchement. Il ne se limite pas du compté sur les positions des quatre écoles de Sunnite de fiqh et est d'une triste notoriété parmi des savants pour beaucoup de ses positions anormales. Ils le respectent comme un savant; ils sont prudents et avertissent d'autres de ces positions de son qui partent du courant dominant.¤
Femmes comme imams
Il y a une controverse actuelle parmi des Musulmans sur les circonstances dans lesquelles les femmes peuvent agir comme les imams c'est-à-dire mènent une congrégation dans salat (la prière). Trois des quatre écoles de Sunnite, aussi bien que beaucoup de Shia, reconnaissent qu'une femme peut mener une congrégation consistant de femmes seules dans la prière. Selon tout actuellement l'existant des écoles traditionnelles d'Islam, une femme ne peut pas mener une congrégation de genre mélangée dans salat (la prière). Quelques écoles font des exceptions pour Tarawih (des prières de Ramadan facultatives) ou pour une congrégation consistant seulement de parents proches. La certaine inclusion de savants médiévale Al-Tabari (838-932), Abu Thawr (764-854), Al-Muzani (791-878) et Ibn Arabi (1165-1240) - a considéré la pratique permise au moins pour des prières (nafila) facultatives; cependant, leurs avis ne sont acceptés par aucun groupe de survie principal.
Quelques Musulmans ont ces dernières années réactivé le débat, soutenant que l'esprit du Qur'an et la lettre de hadith discuté indique que les femmes devraient être capables de mener des congrégations mélangées aussi bien que des simples-sexuels et que la prohibition de cela développé suite au sexisme dans l'environnement médiéval, pas comme une partie de vrai Islam. Cependant, ceux qui s'accrochent à de telles vues sont la minorité énorme dans le monde Musulman.
Quelques Musulmans ont ces dernières années réactivé le débat, soutenant que l'esprit du Qur'an et la lettre de hadith discuté indique que les femmes devraient être capables de mener des congrégations mélangées aussi bien que des simples-sexuels et que la prohibition de cela développé suite au sexisme dans l'environnement médiéval, pas comme une partie de vrai Islam. Cependant, ceux qui s'accrochent à de telles vues sont la minorité énorme dans le monde Musulman.
Dans hiérarchies religieuses
Les femmes peuvent prendre des rôles spécifiques dans des hiérarchies religieuses différentes.
* Dans des religions diverses (incluant le Christianisme et le Bouddhisme) les femmes peuvent prendre le rôle de nonnes : le chef d'un couvent est une abbesse. * Dans les femmes de période Classiques, parmi d'autres rôles, pourrait être des prêtresses, des Vierges de Vestale et Maenads. * De la Première période Chrétienne il y a eu deaconesses et des abbesses. * Dans les femmes de période modernes peut servir de prêtres dans un certain nombre d'églises dans la Communion anglicanne et dans quelques parties de l'Église anglicanne comme l'Église anglicanne du Canada et l'Église Épiscopale dans les Etats-Unis d'Amérique, ils ont été élus comme des évêques : il y a actuellement un mouvement vers l'ouverture du rôle d'évêque à eux dans l'Église anglicane. * Les femmes peuvent aussi servir de ministres dans divers d'autres églises Protestantes * Des certaines traditions juives modernes permettent aux rabbins par exemple féminins le Rabbin Julia Neuberger * Il y a aussi eu des missionnaires de femmes - la Chine la Mission Intérieure était une des premières organisations pour à recruter des femmes simples à cette fin
Les femmes peuvent aussi servir dans les mêmes sortes de rôles que des hommes dans la direction{*le leadership*} religieuse ou servir par leurs accomplissements dans des rôles de direction{*leadership*}.
* Plusieurs femmes ont joué des rôles principaux dans les premiers jours du Bah á' í La Foi en religion et en Amérique spécifiquement [1], [2] et [3]. Parmi eux sont : Peut Maxwell [4], Corinne True [5] et Martha Root et ces rôles a continué pendant le vingtième siècle avec Amatu'l-Bah á Ruhiyyih Khanum [6] servi tant dans élu que les rôles nommés de direction{*leadership*} nationale et internationale. * Patricia Locke était la première femme indienne américaine élue dans l'institution administrative nationale du Bah á' í La Foi des Etats-Unis. [7] * Jaqueline le Taureau de Main gauche Delahunt a servi dans nommé aussi bien qu'a élu la direction{*le leadership*} nationale du Bah á' í La Foi des Etats-Unis et était profiled dans un Parlement d'Âmes : Conversations avec 28 Leaders Spirituels de Dans le monde entier "en 1994 [8]. * Layli le Meunier-Muro a fondé le Centre de Justice Tahirih en 1997 après un cas d'asile bien rendu public dans lequel elle a été impliquée comme un avocat{*avoué*} d'étudiant. Layli a co-écrit plus tard un livre avec le client elle avait facilité et avait utilisé sa partie des revenus pour le financement{*la consolidation*} initial de Centre. À partir de 2003, l'organisation avait aidé plus de 4,000 femmes et des enfants s'enfuyant d'une large variété d'abus.
* Dans des religions diverses (incluant le Christianisme et le Bouddhisme) les femmes peuvent prendre le rôle de nonnes : le chef d'un couvent est une abbesse. * Dans les femmes de période Classiques, parmi d'autres rôles, pourrait être des prêtresses, des Vierges de Vestale et Maenads. * De la Première période Chrétienne il y a eu deaconesses et des abbesses. * Dans les femmes de période modernes peut servir de prêtres dans un certain nombre d'églises dans la Communion anglicanne et dans quelques parties de l'Église anglicanne comme l'Église anglicanne du Canada et l'Église Épiscopale dans les Etats-Unis d'Amérique, ils ont été élus comme des évêques : il y a actuellement un mouvement vers l'ouverture du rôle d'évêque à eux dans l'Église anglicane. * Les femmes peuvent aussi servir de ministres dans divers d'autres églises Protestantes * Des certaines traditions juives modernes permettent aux rabbins par exemple féminins le Rabbin Julia Neuberger * Il y a aussi eu des missionnaires de femmes - la Chine la Mission Intérieure était une des premières organisations pour à recruter des femmes simples à cette fin
Les femmes peuvent aussi servir dans les mêmes sortes de rôles que des hommes dans la direction{*le leadership*} religieuse ou servir par leurs accomplissements dans des rôles de direction{*leadership*}.
* Plusieurs femmes ont joué des rôles principaux dans les premiers jours du Bah á' í La Foi en religion et en Amérique spécifiquement [1], [2] et [3]. Parmi eux sont : Peut Maxwell [4], Corinne True [5] et Martha Root et ces rôles a continué pendant le vingtième siècle avec Amatu'l-Bah á Ruhiyyih Khanum [6] servi tant dans élu que les rôles nommés de direction{*leadership*} nationale et internationale. * Patricia Locke était la première femme indienne américaine élue dans l'institution administrative nationale du Bah á' í La Foi des Etats-Unis. [7] * Jaqueline le Taureau de Main gauche Delahunt a servi dans nommé aussi bien qu'a élu la direction{*le leadership*} nationale du Bah á' í La Foi des Etats-Unis et était profiled dans un Parlement d'Âmes : Conversations avec 28 Leaders Spirituels de Dans le monde entier "en 1994 [8]. * Layli le Meunier-Muro a fondé le Centre de Justice Tahirih en 1997 après un cas d'asile bien rendu public dans lequel elle a été impliquée comme un avocat{*avoué*} d'étudiant. Layli a co-écrit plus tard un livre avec le client elle avait facilité et avait utilisé sa partie des revenus pour le financement{*la consolidation*} initial de Centre. À partir de 2003, l'organisation avait aidé plus de 4,000 femmes et des enfants s'enfuyant d'une large variété d'abus.
temps de suffrage de femme
On a accordé le suffrage de femme (et été révoqué) aux temps divers dans des pays divers dans le monde entier. Dans beaucoup de pays on a accordé le suffrage de femme avant le suffrage universel, si les femmes (et des hommes) de certaines classes ou des courses{*races*} étaient toujours incapables de voter, tandis que certains l'ont accordé aux deux sexes en même temps.
La ligne de temps ci-dessous inscrit des années où le suffrage de femme a été ordonné en places diverses. Dans des nombreux cas le premier vote a eu lieu dans une année suivante.
Bien que quelques États aient donné des certains droits de femmes de voter, il doit être noté que l'on a considéré la Nouvelle-Zélande (en 1893) la première nation principale à donner à toutes les femmes le droit de voter.
Cette ligne de temps reflète une quantité{*somme*} énorme d'information du mouvement de suffrage de femme partout dans le globe. Dans des nombreux cas, les pays ont passé les lois diverses qui ont progressivement donné aux femmes le droit de voter. Beaucoup de pays peuvent apparaître dans la liste plus qu'une fois en raison du fait que les restrictions du suffrage ont été seulement soulevées lentement. (Ancien nom de nation incluse à temps de droits accordés.) Cette liste expose seulement le droit de voter; pour d'autres droits, voir la Ligne de temps de Droits Womens (d'autre que le vote)
La ligne de temps ci-dessous inscrit des années où le suffrage de femme a été ordonné en places diverses. Dans des nombreux cas le premier vote a eu lieu dans une année suivante.
Bien que quelques États aient donné des certains droits de femmes de voter, il doit être noté que l'on a considéré la Nouvelle-Zélande (en 1893) la première nation principale à donner à toutes les femmes le droit de voter.
Cette ligne de temps reflète une quantité{*somme*} énorme d'information du mouvement de suffrage de femme partout dans le globe. Dans des nombreux cas, les pays ont passé les lois diverses qui ont progressivement donné aux femmes le droit de voter. Beaucoup de pays peuvent apparaître dans la liste plus qu'une fois en raison du fait que les restrictions du suffrage ont été seulement soulevées lentement. (Ancien nom de nation incluse à temps de droits accordés.) Cette liste expose seulement le droit de voter; pour d'autres droits, voir la Ligne de temps de Droits Womens (d'autre que le vote)
La Femme Identifiée de femme
La Femme Identifiée de femme est l'ONU manifeste de paragraphes de Dix écrit pair les Radicalesbians en 1970. Il fut distribué versent première la fois lors la manifestation de la «la Menace de Lavande» au le Deuxième Congrès pour Unir des Femmes, 1er mai 1970 New York à. Il est considéré comme moment-clé d'ONU de l'histoire du féminisme radical et l'un des documents fondateurs du féminisme lesbien. Il auteures se versant plusieurs militants lesbiennes, dont mars d'Artemis, Lois Hart, Rita Mae Brun, Hélène Shumsky, Cynthia Funk et Geai Karla.
Il commencent ainsi : «Qu'est-ce qu'une lesbienne ? C'est la colère la vante de les mérites des femmes condensée jusqu'au dirigent d'explosion». Manifeste associe ensuite les luttes féministes avec mouvement d’émancipation des lesbiennes, chaque femme - et plus bis les femmes homosexuelles - étant opprimée pair les rôles imposés pair société la et pair dépendance la aux hommes prescrite pair domination la masculine.
Il commencent ainsi : «Qu'est-ce qu'une lesbienne ? C'est la colère la vante de les mérites des femmes condensée jusqu'au dirigent d'explosion». Manifeste associe ensuite les luttes féministes avec mouvement d’émancipation des lesbiennes, chaque femme - et plus bis les femmes homosexuelles - étant opprimée pair les rôles imposés pair société la et pair dépendance la aux hommes prescrite pair domination la masculine.
Emploi
Dans des pays d'OCDE, l'emploi de femme n'est pas nécessairement synonyme avec de hauts salaires et des opportunités de carrière. Les restes de marché du travail difficiles pour des femmes et dans tous les champs{*domaines*} d'activité, ce sera une longue période de temps avant que les femmes n'aient l'accès égal aux mêmes occupations que des hommes. Dans des pays d'OCDE, tant des hommes que des femmes travaillent dans une occupation où leur genre propre est dans une majorité forte. Sur la moitié des occupations examinées sont plus de 80 % 'dominés' par le même genre. L'échelle et la permanence du phénomène sont tel qu'il est usuel de parler de ' traditionnellement le mâle ’ et des emplois 'traditionnellement féminins'. Mais il y a cinq fois tant d'occupations dominées par les hommes dans les pays d'OCDE comme il y a des dominés par une femme. L'emploi de femme est donc étroitement concentré dans un petit numéro{*nombre*} d'occupations fortement dominées par une femme. Encore sur des femmes moyennes représentent plus de 40 % d'emploi total dans le secteur d'OCDE.
Éducation
Le progrès significatif a aussi été réalisé dans la réduction du trou{*vide*} de genre dans des qualifications éducatives. Des femmes plus jeunes vont aujourd'hui beaucoup plus probablement avoir achevé une qualification tertiaire que des femmes il y a 30 ans : dans 19 des 30 pays d'OCDE, plus que deux fois tant de femmes ont vieilli 25 à 34 ont achevé l'éducation tertiaire que les femmes ont vieilli 55 à 64 font. Dans 21 de 27 pays d'OCDE avec des données comparables, le numéro{*nombre*} de femmes terminant ses études aux programmes de niveau d'université est égal à ou excède celui d'hommes. Dernier mais non le moins{*moindre*}, des filles de 15 ans ont tendance à montrer des espérances beaucoup plus hautes sur leurs carrières que les garçons du même âge. [7]
Tandis que les femmes expliquent plus que la moitié de diplômés d'université dans plusieurs pays d'OCDE, ils reçoivent seulement 30 % de degrés tertiaires accordés dans la science et des champs{*domaines*} techniques et les femmes expliquent seulement 25 % à 35 % des chercheurs dans la plupart des pays d'OCDE.
Tandis que les femmes expliquent plus que la moitié de diplômés d'université dans plusieurs pays d'OCDE, ils reçoivent seulement 30 % de degrés tertiaires accordés dans la science et des champs{*domaines*} techniques et les femmes expliquent seulement 25 % à 35 % des chercheurs dans la plupart des pays d'OCDE.
Culture et rôles de genre
Dans beaucoup de cultures préhistoriques, femmes ont assumé un rôle culturel particulier. Dans des sociétés de chasseur-cueilleur, des femmes était généralement les ramasseurs de produits alimentaires d'usine{*de plante*}, des petits produits alimentaires animaux, le poisson et a appris à utiliser des produits laitiers, tandis que les hommes ont chassé de la viande de grands animaux.
Depuis le 13ème siècle av. J.-C dans Assyria, le voile a été utilisé par des femmes pour couvrir des cheveux ou le visage et s'étendre avec l'uprise de Christianisme en Europe et avec la Byzance dans la péninsule Arabe. Si porté avec l'intention religieuse, on le signifie protéger la femme de l'environnement ou la vue publique pour protéger sa grâce et honorer et considère ainsi parfois un symbole de patriarcat. [5] si non porté avec l'impulsion religieuse, le voile et la jupe étaient toujours les symboles typiques d'une femme. [Spécifier]
Dans l'histoire plus récente, les rôles de genre de femmes ont changé énormément. Traditionnellement, des femmes bourgeoises étaient typiquement impliquées dans des tâches domestiques{*intérieures*} soulignant la protection de l'enfance et ne sont pas entrées à l'emploi payé. Pour des femmes plus pauvres, particulièrement des femmes de prolétariat, cela restait souvent un idéal, [spécifier] comme la nécessité économique les a contraints de chercher l'emploi à l'extérieur de la maison. Les occupations qui étaient disponibles à eux étaient, cependant, plus bas dans le prestige et la paie que ceux disponibles aux hommes.
Comme les changements du marché du travail pour des femmes sont arrivés, la disponibilité d'emploi changé de seulement "sale", longtemps houred des emplois d'usine aux emplois de bureau "plus propres", plus respectables où un peu plus d'éducation a été exigée, la participation de femme dans la main-d'oeuvre est montée de 6 % en 1900 à 23 % en 1923. Ces changements dans la main-d'oeuvre ont mené aux changements des attitudes de femmes au travail, tenant compte de la révolution "calme" qui a abouti aux femmes devenant plus de carrière et éducation orientée. Cette révolution de femmes dans la main-d'oeuvre est arrivée à cause des changements de trois critères essentiels : [6]
* Horizons étendus : les femmes prévoyaient à leurs vies de travail futures, leur permettant d'alors projeter pour eux et reçoivent l'éducation ils ont eu besoin d'accomplir ce but; * Identités changées : des identités de femme n'étaient plus basées sur la juste famille et la maternité. Leur centre est devenu plus sur la carrière et le succès financier et s'est défini ainsi; * Changements de processus décisionnel : les Femmes prenaient des décisions quant à leurs vies, éducation et des buts de carrière. Le mariage a été reporté et plus de femmes faites le temps pour se concentrer sur une carrière et une éducation, plutôt que juste entrer à l'université pour rencontrer un conjoint.
Depuis le 13ème siècle av. J.-C dans Assyria, le voile a été utilisé par des femmes pour couvrir des cheveux ou le visage et s'étendre avec l'uprise de Christianisme en Europe et avec la Byzance dans la péninsule Arabe. Si porté avec l'intention religieuse, on le signifie protéger la femme de l'environnement ou la vue publique pour protéger sa grâce et honorer et considère ainsi parfois un symbole de patriarcat. [5] si non porté avec l'impulsion religieuse, le voile et la jupe étaient toujours les symboles typiques d'une femme. [Spécifier]
Dans l'histoire plus récente, les rôles de genre de femmes ont changé énormément. Traditionnellement, des femmes bourgeoises étaient typiquement impliquées dans des tâches domestiques{*intérieures*} soulignant la protection de l'enfance et ne sont pas entrées à l'emploi payé. Pour des femmes plus pauvres, particulièrement des femmes de prolétariat, cela restait souvent un idéal, [spécifier] comme la nécessité économique les a contraints de chercher l'emploi à l'extérieur de la maison. Les occupations qui étaient disponibles à eux étaient, cependant, plus bas dans le prestige et la paie que ceux disponibles aux hommes.
Comme les changements du marché du travail pour des femmes sont arrivés, la disponibilité d'emploi changé de seulement "sale", longtemps houred des emplois d'usine aux emplois de bureau "plus propres", plus respectables où un peu plus d'éducation a été exigée, la participation de femme dans la main-d'oeuvre est montée de 6 % en 1900 à 23 % en 1923. Ces changements dans la main-d'oeuvre ont mené aux changements des attitudes de femmes au travail, tenant compte de la révolution "calme" qui a abouti aux femmes devenant plus de carrière et éducation orientée. Cette révolution de femmes dans la main-d'oeuvre est arrivée à cause des changements de trois critères essentiels : [6]
* Horizons étendus : les femmes prévoyaient à leurs vies de travail futures, leur permettant d'alors projeter pour eux et reçoivent l'éducation ils ont eu besoin d'accomplir ce but; * Identités changées : des identités de femme n'étaient plus basées sur la juste famille et la maternité. Leur centre est devenu plus sur la carrière et le succès financier et s'est défini ainsi; * Changements de processus décisionnel : les Femmes prenaient des décisions quant à leurs vies, éducation et des buts de carrière. Le mariage a été reporté et plus de femmes faites le temps pour se concentrer sur une carrière et une éducation, plutôt que juste entrer à l'université pour rencontrer un conjoint.
Biologie et genre
En termes de biologie, les organes de sexe féminin sont impliqués dans le système reproducteur, tandis que les caractéristiques sexuelles secondaires sont impliquées dans des enfants élevants ou, dans quelques cultures, attirant un camarade de travail{*un second*}. Les ovaires, en plus de leur fonction régulatrice produisant des hormones, produisent gametes féminin appelé les oeufs que, quand fertilisé par masculin gametes (le sperme), forment des nouveaux individus génétiques. L'utérus est un organe avec le tissu pour protéger et élever le foetus se développant et le muscle pour l'expulser en donnant naissance. Le vagin est utilisé dans la copulation et birthing (bien que le vagin de mot soit souvent familièrement et inexactement utilisé pour la vulve ou les organes génitaux féminins externes, qui incluent aussi le labia, le clitoris et l'urètre féminin). Le sein développé de la glande de sueur pour produire le lait, une sécrétion nutritive qui est la caractéristique la plus distinctive de mammifères, avec la naissance vivante. Dans des femmes mûres, le sein est généralement plus en vue que dans la plupart des autres mammifères; cette proéminence, non nécessaire pour la production de lait, est probablement au moins partiellement le résultat de choix sexuel. (Pour d'autres voies dont les hommes diffèrent généralement physiquement de femmes, voir l'Homme.)Un déséquilibre de niveaux hormonaux maternels et quelques produits chimiques (ou des drogues{*médicaments*}) peut changer les caractéristiques sexuelles secondaires de foetus. La plupart des femmes ont le karyotype 46, XX, mais autour chaque millième sera 47, XXX et un dans 2500 sera 45, X. Cela contraste avec karotype masculin typique de 46, XY; ainsi, on connaît le X et les chromosomes Y comme la femme et le mâle, respectivement. À la différence du chromosome Y, le X peut venir de la mère ou du père, les études ainsi génétiques qui se concentrent sur la ligne féminine utilisent l'ADN mitochondrial.
Des facteurs biologiques ne sont pas les déterminants suffisants de si une personne se considère une femme ou considère une femme. Intersexed des hommes et des femmes, qui se sont mélangées des fonctions{*dispositifs*} physiques et-ou génétiques, peuvent utiliser d'autres critères dans la fabrication d'une détermination claire. Il y a aussi transgendered ou des femmes transsexual, qui sont nées ou ont physiquement assigné aussi masculin à la naissance, mais identifier qu'une femme; varient là des définitions sociales, légales et individuelles en ce qui concerne cette question{*publication*}. (Voir transwoman.)
Bien que les femmes de moins que des mâles soient nées (la proportion est autour 1:1.05), en raison d'une espérance de vie plus longue il y a seulement 81 hommes a vieilli 60 ou pour toutes les 100 femmes du même âge et parmi les populations les plus vieilles, il y a seulement 53 hommes pour toutes les 100 femmes. [La citation nécessaire] des Femmes a typiquement une espérance de vie plus longue que des hommes. [La citation nécessaire] c'est en raison d'une combinaison de facteurs : la génétique (des gènes superflus et divers présente sur des chromosomes sexuels dans des femmes); la sociologie (comme pas s'être pas attendu dans la plupart des pays pour exécuter le service militaire); choix impactant santé (comme suicide ou l'utilisation de cigarettes et alcool); la présence de l'oestrogène d'hormone féminin, qui a un effet de cardioprotective dans des femmes premenopausal; et l'effet des hauts niveaux d'androgènes dans hommes. De la population humaine totale, il y a 101.3 hommes pour toutes les 100 femmes (la source : Almanach de Monde de 2001).
La plupart des femmes passent menarche et sont alors capables de devenir enceintes et porter des enfants. [4] Cela exige généralement la fertilisation interne de ses oeufs avec le sperme d'un homme par des relations sexuelles, quoique l'insémination artificielle ou l'implantation chirurgicale d'un embryon existant soient aussi possibles (voir la technologie reproductrice). L'étude de reproduction féminine et des organes reproducteurs est appelée la gynécologie. Les femmes atteignent généralement la ménopause dans leur vers la fin des années 40 ou au début des années 50, en lesquelles le point leurs ovaires cessent de produire l'oestrogène [la citation nécessaire] et ils ne peuvent plus devenir enceintes.
En grande partie, les femmes souffrent des mêmes maladies que des hommes. [La citation nécessaire] Cependant, est là quelques maladies qui affectent principalement des femmes, comme lupus. Aussi, il y a quelques maladies concernant le sexe qui sont trouvées plus fréquemment ou exclusivement dans des femmes, par exemple, le cancer du sein, le cancer cervical, ou le cancer ovarien. Les femmes et des hommes peuvent avoir les symptômes différents d'une maladie et peuvent aussi répondre différemment au traitement médical. Ce secteur de recherche médicale est étudié par la médecine à base de genre.
Pendant le premier développement foetal, les embryons des deux sexes apparaissent le genre neutres; la sortie d'hormones est quels changements le mâle d'apparition physique ou la femme. Comme dans d'autres cas{*affaires*} sans deux sexes, comme l'espèce qui se reproduit asexuéement, l'apparition neutre de genre est plus proche de la femme qu'au mâle.
Des facteurs biologiques ne sont pas les déterminants suffisants de si une personne se considère une femme ou considère une femme. Intersexed des hommes et des femmes, qui se sont mélangées des fonctions{*dispositifs*} physiques et-ou génétiques, peuvent utiliser d'autres critères dans la fabrication d'une détermination claire. Il y a aussi transgendered ou des femmes transsexual, qui sont nées ou ont physiquement assigné aussi masculin à la naissance, mais identifier qu'une femme; varient là des définitions sociales, légales et individuelles en ce qui concerne cette question{*publication*}. (Voir transwoman.)
Bien que les femmes de moins que des mâles soient nées (la proportion est autour 1:1.05), en raison d'une espérance de vie plus longue il y a seulement 81 hommes a vieilli 60 ou pour toutes les 100 femmes du même âge et parmi les populations les plus vieilles, il y a seulement 53 hommes pour toutes les 100 femmes. [La citation nécessaire] des Femmes a typiquement une espérance de vie plus longue que des hommes. [La citation nécessaire] c'est en raison d'une combinaison de facteurs : la génétique (des gènes superflus et divers présente sur des chromosomes sexuels dans des femmes); la sociologie (comme pas s'être pas attendu dans la plupart des pays pour exécuter le service militaire); choix impactant santé (comme suicide ou l'utilisation de cigarettes et alcool); la présence de l'oestrogène d'hormone féminin, qui a un effet de cardioprotective dans des femmes premenopausal; et l'effet des hauts niveaux d'androgènes dans hommes. De la population humaine totale, il y a 101.3 hommes pour toutes les 100 femmes (la source : Almanach de Monde de 2001).
La plupart des femmes passent menarche et sont alors capables de devenir enceintes et porter des enfants. [4] Cela exige généralement la fertilisation interne de ses oeufs avec le sperme d'un homme par des relations sexuelles, quoique l'insémination artificielle ou l'implantation chirurgicale d'un embryon existant soient aussi possibles (voir la technologie reproductrice). L'étude de reproduction féminine et des organes reproducteurs est appelée la gynécologie. Les femmes atteignent généralement la ménopause dans leur vers la fin des années 40 ou au début des années 50, en lesquelles le point leurs ovaires cessent de produire l'oestrogène [la citation nécessaire] et ils ne peuvent plus devenir enceintes.
En grande partie, les femmes souffrent des mêmes maladies que des hommes. [La citation nécessaire] Cependant, est là quelques maladies qui affectent principalement des femmes, comme lupus. Aussi, il y a quelques maladies concernant le sexe qui sont trouvées plus fréquemment ou exclusivement dans des femmes, par exemple, le cancer du sein, le cancer cervical, ou le cancer ovarien. Les femmes et des hommes peuvent avoir les symptômes différents d'une maladie et peuvent aussi répondre différemment au traitement médical. Ce secteur de recherche médicale est étudié par la médecine à base de genre.
Pendant le premier développement foetal, les embryons des deux sexes apparaissent le genre neutres; la sortie d'hormones est quels changements le mâle d'apparition physique ou la femme. Comme dans d'autres cas{*affaires*} sans deux sexes, comme l'espèce qui se reproduit asexuéement, l'apparition neutre de genre est plus proche de la femme qu'au mâle.
Âge et terminologie
La féminité est la période dans la vie d'une femme après qu'elle a transitioned de l'enfance, au moins physiquement, ayant passé l'âge de menarche. Beaucoup de cultures ont les rites de passage pour symboliser une femme atteignante la majorité, comme la confirmation dans quelques branches de Christianisme, la chauve-souris mitzvah dans le Judaïsme, ou même juste la tradition d'une célébration spéciale pendant un certain anniversaire (généralement entre 12 et 21).
La femme de mot peut être utilisée généralement, signifier n'importe quel homme féminin, ou spécifiquement, signifier un homme féminin adulte comme contrasté avec la fille. La fille de mot a à l'origine voulu dire "la jeune personne de l'un ou l'autre sexe" en anglais; c'était seulement autour du début du 16ème siècle qu'il est venu pour signifier spécifiquement une enfant. De nos jours la fille est parfois utilisée familièrement pour se référer à une femme jeune ou célibataire. Pendant le début de féministes des années 1970 a défié une telle utilisation et l'utilisation du mot pour se référer à une femme entièrement cultivée peut offenser. En particulier précédemment des termes communs comme la fille de bureau ne sont plus utilisés.
Au contraire, dans les certaines cultures que se lient l'honneur de famille avec la virginité féminine, la fille de mot est toujours utilisé pour se référer à une femme jamais mariée; dans ce sens il est utilisé dans une mode grossièrement analogue à la demoiselle anglaise désuète ou à la jeune fille référant à une femme célibataire comme une femme, dans une telle culture, peut impliquer qu'elle est sexuellement éprouvée, qui serait une insulte à sa famille.
La femme de mot peut être utilisée généralement, signifier n'importe quel homme féminin, ou spécifiquement, signifier un homme féminin adulte comme contrasté avec la fille. La fille de mot a à l'origine voulu dire "la jeune personne de l'un ou l'autre sexe" en anglais; c'était seulement autour du début du 16ème siècle qu'il est venu pour signifier spécifiquement une enfant. De nos jours la fille est parfois utilisée familièrement pour se référer à une femme jeune ou célibataire. Pendant le début de féministes des années 1970 a défié une telle utilisation et l'utilisation du mot pour se référer à une femme entièrement cultivée peut offenser. En particulier précédemment des termes communs comme la fille de bureau ne sont plus utilisés.
Au contraire, dans les certaines cultures que se lient l'honneur de famille avec la virginité féminine, la fille de mot est toujours utilisé pour se référer à une femme jamais mariée; dans ce sens il est utilisé dans une mode grossièrement analogue à la demoiselle anglaise désuète ou à la jeune fille référant à une femme célibataire comme une femme, dans une telle culture, peut impliquer qu'elle est sexuellement éprouvée, qui serait une insulte à sa famille.
Droits reproducteurs
Des droits reproducteurs sont des droits touchant à la reproduction sexuée et la santé reproductrice. [44] l'idée de ces droits a été d'abord discutée comme un sous-ensemble de droits de l'homme à 1968 National Uni la Conférence Internationale de Droits de l'homme. Le seizième article de la Proclamation de Téhéran expose, "les Parents ont un droit humain de base de déterminer librement et avec sérieux le numéro{*nombre*} et l'espacement de leurs enfants." [45] Depuis lors, des droits reproducteurs ont été établis comme des droits de l'homme dans des documents de droits de l'homme internationaux [46], particulièrement avec la ratification de la Convention de Finir la Discrimination Contre des Femmes (CEDAW) et l'adoption du Programme de Caire et la Plate-forme de Beijing. [44] des droits Reproducteurs sont souvent tenus pour inclure le droit de contrôler ses fonctions reproductrices, le droit d'avoir accès à la qualité des soins reproducteurs, le droit de l'éducation et l'accès pour faire des choix reproducteurs libres{*gratuits*} de la contrainte, la discrimination et la violence.
Les Nations unies et les droits de la femme
En 1946 les Nations unies ont établi une Commission sur le Statut de Femmes. [37] [38] À l'origine comme la Section sur le Statut de Femmes, Division de Droits de l'homme, Département d'Affaires Sociales et maintenant partie du Conseil Économique et Social (ECOSOC). En 1948 l'ONU a publié sa Déclaration Universelle de Droits de l'homme [39] qui protège "les droits égaux d'hommes et des femmes" et adressé tant l'égalité que l'équité{*que les capitaux propres*} paraît.Depuis 1975 l'ONU a tenu une série de conférences du monde de questions{*publications*} de femme, commençant avec la Conférence du Monde de l'Année Internationale de Femme au Mexique la Ville. Ces conférences ont créé un forum international pour des droits de la femme, mais ont aussi illustré des divisions entre les femmes de cultures différentes et les difficultés de tentative d'appliquer des principes universellement [40] l'Apparition de la conférence de Nairobi 1985 était une réalisation que le féminisme n'est pas monolithique mais "constitue l'expression politique des soucis{*entreprises*} et des intérêts de femmes de régions différentes, des classes, des nationalités et des contextes{*formations*} ethniques. Il y a et doit être une diversité de féminismes, sensibles aux besoins différents et aux soucis{*entreprises*} de femmes et défini par eux pour eux. Cette diversité se fonde sur une opposition commune à l'oppression de genre et la hiérarchie qui, cependant, est seulement la première interviennent articulant et agissant à un ordre du jour politique." [41] À la Conférence de Quart-monde de Femmes à Beijing, la Plate-forme pour l'Action a été signée. Cela a inclus un engagement de réaliser "l'égalité de genre et l'autorisation de femmes".
Le mouvement moderne
Dans les droits de la femme de décennies suivants est de nouveau devenu une question{*publication*} importante dans l'anglais parlant des mondes. Avant les années 1960 le mouvement a été appelé "le féminisme" ou “la libération de femme.” Les réformateurs ont voulu la même paie que des hommes, des droits égaux dans la loi et la liberté de projeter leurs familles ou pas avoir des enfants du tout. Leurs efforts ont été rencontrés avec des résultats mélangés. [27]
Au ROYAUME-UNI un raz-de-marée public d'avis en faveur de l'égalité légale avait gagné l'allure, en partie par l'emploi vaste de femmes dans des rôles traditionnels d'homme pendant les deux guerres mondiales. Avant les années 1960 le processus législatif était préparé, traçant par le rapport de comité d'élite du DÉPUTÉ Willie Hamilton, sa Paie Égale Pour la Facture{*le Projet de loi*} de Travail Égale, la création d'un Conseil de Discrimination Sexuel, le projet de la Dame Sear de la facture{*du projet de loi*} d'anti-discrimination sexuelle, un Papier{*Journal*} Vert du gouvernement de 1973, jusqu'à 1975 où le premier Acte de Discrimination Sexuel britannique, un Acte de Paie Égal et une Commission sur l'égalité des chances sont entrés en vigueur. [28] [29] Avec l'encouragement du gouvernement du ROYAUME-UNI, les autres pays de la CEE ont bientôt suivi le costume{*procès*} avec un accord pour assurer que les lois de discrimination seraient éliminées progressivement à travers la Communauté européenne.
Aux Etats-Unis, les EU l'Organisation nationale de Femmes a MAINTENANT été créée en 1966 avec le but de provoquer l'égalité pour toutes les femmes. Était MAINTENANT un groupe important qui a battu pour l'Amendement de Droits Égal (avec l'ÈRE). Cet amendement a déclaré que “l'égalité de droits conformément à la loi ne sera pas nié ou abrégé par les Etats-Unis ou n'importe quel état à cause du sexe.” [30] Mais il y avait le désaccord comment l'amendement proposé serait compris. Les partisans ont cru qu'il garantirait le traitement égal aux femmes. Mais les critiques ont craint qu'il puisse nier des femmes le droit à être financièrement soutenu par leurs maris. L'amendement est mort en 1982 parce que pas assez d'états l'avaient ratifié. Les ÈRES ont été incluses aux Congrès suivants, mais échouaient toujours à être ratifiées. [31]
Dans les trois dernières décennies du 20ème siècle, des femmes Occidentales savaient{*connaissaient*} une nouvelle liberté par la régulation des naissances, qui a permis aux femmes de projeter leurs vies adultes, faisant souvent la voie tant pour la carrière que pour la famille. Le mouvement avait été commencé dans les années 1910 par le réformateur social innovateur américain Marguerite Sanger [32] et au ROYAUME-UNI et internationalement par Marie Stopes.
Pour la durée des femmes du 20ème siècle a pris sur un rôle plus grand dans la société. Par exemple, beaucoup de femmes ont servi dans le gouvernement. Dans le gouvernement américain certains servis Sénateurs américains et d'autres comme les membres du Cabinet américain. Beaucoup de femmes ont profité d'occasions de devenir instruites. Aux Etats-Unis au début du 20ème siècle moins de 20 pour cent de tous les diplômes d'université ont été gagnés par des femmes. Vers la fin du siècle cette figure{*chiffre*} était montée à environ 50 pour cent. [33]
Les occasions se sont aussi étendues dans le lieu de travail. Des champs{*domaines*} comme la médecine, la loi et la science ouverte pour inclure plus de femmes. Au début du 20ème siècle environ 5 pour cent des docteurs aux Etats-Unis étaient des femmes. À partir de 1998, 23 pour cent de tous les docteurs étaient des femmes et aujourd'hui, les femmes composent plus de 50 pour cent de la population d'étudiant médicale. Tandis que les numéros{*nombres*} de femmes dans ces champs{*domaines*} ont augmenté, beaucoup de femmes continuaient toujours à tenir le clérical, l'usine, la vente au détail, ou des emplois de service. Par exemple, ils ont travaillé comme le bureau des aides, sur des chaînes de montage, ou comme des cuisiniers.
Au ROYAUME-UNI un raz-de-marée public d'avis en faveur de l'égalité légale avait gagné l'allure, en partie par l'emploi vaste de femmes dans des rôles traditionnels d'homme pendant les deux guerres mondiales. Avant les années 1960 le processus législatif était préparé, traçant par le rapport de comité d'élite du DÉPUTÉ Willie Hamilton, sa Paie Égale Pour la Facture{*le Projet de loi*} de Travail Égale, la création d'un Conseil de Discrimination Sexuel, le projet de la Dame Sear de la facture{*du projet de loi*} d'anti-discrimination sexuelle, un Papier{*Journal*} Vert du gouvernement de 1973, jusqu'à 1975 où le premier Acte de Discrimination Sexuel britannique, un Acte de Paie Égal et une Commission sur l'égalité des chances sont entrés en vigueur. [28] [29] Avec l'encouragement du gouvernement du ROYAUME-UNI, les autres pays de la CEE ont bientôt suivi le costume{*procès*} avec un accord pour assurer que les lois de discrimination seraient éliminées progressivement à travers la Communauté européenne.
Aux Etats-Unis, les EU l'Organisation nationale de Femmes a MAINTENANT été créée en 1966 avec le but de provoquer l'égalité pour toutes les femmes. Était MAINTENANT un groupe important qui a battu pour l'Amendement de Droits Égal (avec l'ÈRE). Cet amendement a déclaré que “l'égalité de droits conformément à la loi ne sera pas nié ou abrégé par les Etats-Unis ou n'importe quel état à cause du sexe.” [30] Mais il y avait le désaccord comment l'amendement proposé serait compris. Les partisans ont cru qu'il garantirait le traitement égal aux femmes. Mais les critiques ont craint qu'il puisse nier des femmes le droit à être financièrement soutenu par leurs maris. L'amendement est mort en 1982 parce que pas assez d'états l'avaient ratifié. Les ÈRES ont été incluses aux Congrès suivants, mais échouaient toujours à être ratifiées. [31]
Dans les trois dernières décennies du 20ème siècle, des femmes Occidentales savaient{*connaissaient*} une nouvelle liberté par la régulation des naissances, qui a permis aux femmes de projeter leurs vies adultes, faisant souvent la voie tant pour la carrière que pour la famille. Le mouvement avait été commencé dans les années 1910 par le réformateur social innovateur américain Marguerite Sanger [32] et au ROYAUME-UNI et internationalement par Marie Stopes.
Pour la durée des femmes du 20ème siècle a pris sur un rôle plus grand dans la société. Par exemple, beaucoup de femmes ont servi dans le gouvernement. Dans le gouvernement américain certains servis Sénateurs américains et d'autres comme les membres du Cabinet américain. Beaucoup de femmes ont profité d'occasions de devenir instruites. Aux Etats-Unis au début du 20ème siècle moins de 20 pour cent de tous les diplômes d'université ont été gagnés par des femmes. Vers la fin du siècle cette figure{*chiffre*} était montée à environ 50 pour cent. [33]
Les occasions se sont aussi étendues dans le lieu de travail. Des champs{*domaines*} comme la médecine, la loi et la science ouverte pour inclure plus de femmes. Au début du 20ème siècle environ 5 pour cent des docteurs aux Etats-Unis étaient des femmes. À partir de 1998, 23 pour cent de tous les docteurs étaient des femmes et aujourd'hui, les femmes composent plus de 50 pour cent de la population d'étudiant médicale. Tandis que les numéros{*nombres*} de femmes dans ces champs{*domaines*} ont augmenté, beaucoup de femmes continuaient toujours à tenir le clérical, l'usine, la vente au détail, ou des emplois de service. Par exemple, ils ont travaillé comme le bureau des aides, sur des chaînes de montage, ou comme des cuisiniers.
D'autres pays
Dans quelques femmes de nations ont accordé de pleins droits de vote plus tôt qu'aux Etats-Unis et à la Grande-Bretagne. Les femmes ont d'abord gagné le droit de voter en Nouvelle-Zélande en 1893, l'Australie en 1902 et la Finlande en 1906. Mais beaucoup d'autres nations se sont avérées beaucoup plus lentement changer. Par exemple, on n'a pas donné aux femmes en France de droits de vote jusqu'à 1944. Cependant, dans certains de ces pays seulement les femmes dans la population dirigeante étaient capables de voter d'abord. Par exemple, on n'a pas permis aux femmes Autochtones en Australie de voter jusqu'à ce qu'ils soient devenus des citoyens en 1967.
Aujourd'hui les femmes dans un certain Pays arabes conservateur n'ont pas toujours le droit de voter, ou à peine n'importe quels droits du tout.
Aujourd'hui les femmes dans un certain Pays arabes conservateur n'ont pas toujours le droit de voter, ou à peine n'importe quels droits du tout.
Le suffrage, le droit de voter
Les idées qui ont été plantées à la fin des années 1700 ont pris racine pendant les années 1800. Les femmes ont commencé à mener une campagne en faveur du droit de voter et participer à la fabrication du gouvernement et légale. [16] les idéaux de suffrage de Femme développé à côté de celui de suffrage universel et des mouvements de femme ont pris des leçons de ceux dans d'autres pays.
L'Éclaircissement et une Revendication des Droits de Femme
L'Âge d'Éclaircissement a été caractérisé par le raisonnement d'intellectuel laïc{*séculaire*} et une floraison d'écriture philosophique. L'auteur de féministe le plus important du temps était Marie Wollstonecraft, souvent décrite comme le premier philosophe de féministe. Une Revendication des Droits de Femme (1792). Wollstonecraft a soutenu que c'était l'éducation et l'éducation des femmes qui ont créé des espérances limitées. Malgré un certain inconsistencies (Brody se réfère "à Deux Wollestoncrafts" [10]) réfléchissant{*réfléchi*} des problèmes qui n'avaient aucune réponse facile, ces restes de livre une pierre de base{*fondation*} de féministe a pensé. [11]
Dans d'autres parties de l'Europe, Hedvig Charlotta Nordenflycht écrivait en Suède et ce qui est pensé pour être la première société scientifique pour des femmes a été fondé dans Middelburg, au sud de la Hollande en 1785. C'était le Natuurkundig Genootschap der des Dames (la Société de Femme pour la Connaissance Naturelle). [12] [13] qui s'est rencontré{*s'est réuni*} régulièrement jusqu'à 1881, dissolvant finalement en 1887. Cependant Deborah Crocker et Sethanne Howard désignent que les femmes ont été des scientifiques pendant 4,000 ans. [14] les Journaux pour les femmes qui se sont concentrées sur la science sont devenus populaires pendant cette période aussi.
Dans d'autres parties de l'Europe, Hedvig Charlotta Nordenflycht écrivait en Suède et ce qui est pensé pour être la première société scientifique pour des femmes a été fondé dans Middelburg, au sud de la Hollande en 1785. C'était le Natuurkundig Genootschap der des Dames (la Société de Femme pour la Connaissance Naturelle). [12] [13] qui s'est rencontré{*s'est réuni*} régulièrement jusqu'à 1881, dissolvant finalement en 1887. Cependant Deborah Crocker et Sethanne Howard désignent que les femmes ont été des scientifiques pendant 4,000 ans. [14] les Journaux pour les femmes qui se sont concentrées sur la science sont devenus populaires pendant cette période aussi.
Une histoire de droits de la femme
Jusqu'au milieu du dix-neuvième siècle, les auteurs ont supposé qu'un ordre patriarcal était un ordre naturel qui avait existé [3] comme JS le Moulin{*l'Usine*} a écrit, depuis "les crépuscules très les plus premières de société humaine". [4] ce n'a pas été sérieusement défié jusqu'au dix-huitième siècle où les missionnaires de Jésuite ont trouvé matrilineality dans des peuples Nord-américains natals. [5]
Au 16ème siècle, la Réforme a permis à plus de femmes d'ajouter leurs voix, y compris les auteurs anglais Jane Anger, Aemilia Lanyer et la prophétesse Anna Trapnell. Cependant, il a été revendiqué que la Dissolution et la fermeture résultante de couvents avaient privé beaucoup de telles femmes d'un chemin à l'éducation. [6] [7] [8] l'Octroi de la voix dans le contexte laïc{*séculaire*} est devenu plus difficile quand privé du raisonnement et de la protection d'inspiration divine. La Reine Elisabeth j'ai démontré la direction{*le leadership*} parmi des femmes, même si elle était non positive de leurs causes et est par la suite devenue un modèle à émuler pour l'éducation de femmes
Au 16ème siècle, la Réforme a permis à plus de femmes d'ajouter leurs voix, y compris les auteurs anglais Jane Anger, Aemilia Lanyer et la prophétesse Anna Trapnell. Cependant, il a été revendiqué que la Dissolution et la fermeture résultante de couvents avaient privé beaucoup de telles femmes d'un chemin à l'éducation. [6] [7] [8] l'Octroi de la voix dans le contexte laïc{*séculaire*} est devenu plus difficile quand privé du raisonnement et de la protection d'inspiration divine. La Reine Elisabeth j'ai démontré la direction{*le leadership*} parmi des femmes, même si elle était non positive de leurs causes et est par la suite devenue un modèle à émuler pour l'éducation de femmes
Droits de femmes
Les droits de la femme de terme se réfèrent aux libertés en soi possédées par des femmes et les filles de tous les âges, que l'on peut institutionnaliser, ignoré ou supprimé conformément à la loi, la tradition et le comportement dans une société particulière. [1] Ces privilèges sont groupés ensemble et différenciés des notions plus larges de droits de l'homme parce qu'ils diffèrent souvent des libertés en soi possédées par ou reconnu pour des hommes et des garçons et parce que l'activisme entourant{*délimitant*} cette question{*publication*} revendique un déplacement{*une prévention*} historique et traditionnel inhérent contre l'exercice de droits par des femmes.
Femme
Une femme est un homme féminin. La femme de terme (irrégulier pluriel : les femmes) sont d'habitude utilisées pour un adulte, avec la fille de terme étant le terme habituel pour une enfant ou un adolescent. Cependant, la femme de terme est aussi parfois utilisée pour identifier un homme féminin, indépendamment de l'âge, comme dans des expressions comme "des Droits de la femme".
DES SORTES DE FEMMES A RECOURU À PARLES CITOYENS ET D'AMIS ET MESSAGERS
QUAND Kama est pratiqué par les hommes des quatre castes selon les règles{*autorités*} du Mandat Saint (c'est-à-dire par le mariage légal) avec les vierges de leur caste propre, cela devient alors le moyen d'acquérir la progéniture légale et la bonne gloire et il n'est pas aussi opposé à la douane du monde. Au contraire la pratique de Kama avec les femmes des castes plus hautes et avec ceux précédemment aimés par d'autres, bien qu'ils être de la même caste, est interdite. Mais la pratique de Kama avec les femmes des castes inférieures, avec des femmes a excommunié de leur caste propre, avec des femmes publiques et avec des femmes s'est deux fois marié, [28] est ni imposé, ni interdit. L'objet de pratiquer Kama avec de telles femmes est le plaisir seulement.
Nayikas, [29] donc, ont de trois sortes, viz. des demoiselles, les femmes se sont deux fois mariées et des femmes publiques. Gonikaputra a exprimé un avis qu'il y a une quatrième sorte de Nayika, viz. une femme que l'on recourt à sur une certaine occasion spéciale bien qu'à elle être précédemment marié vers un autre. Ces occasions spéciales sont quand un homme pense ainsi :
Cette femme est entêtée et a précédemment aimé par plusieurs d'autres en plus de moi. Je peux, donc, sans risque lui recourir quant à une femme publique quoiqu'elle appartienne à une caste plus haute que le mien et, ainsi, je ne violerai pas les ordonnances de Dharma
Nayikas, [29] donc, ont de trois sortes, viz. des demoiselles, les femmes se sont deux fois mariées et des femmes publiques. Gonikaputra a exprimé un avis qu'il y a une quatrième sorte de Nayika, viz. une femme que l'on recourt à sur une certaine occasion spéciale bien qu'à elle être précédemment marié vers un autre. Ces occasions spéciales sont quand un homme pense ainsi :
Cette femme est entêtée et a précédemment aimé par plusieurs d'autres en plus de moi. Je peux, donc, sans risque lui recourir quant à une femme publique quoiqu'elle appartienne à une caste plus haute que le mien et, ainsi, je ne violerai pas les ordonnances de Dharma
FORT, INTELLIGENT et HARDI
Cette liste de bouts{*pourboires*} vous permettra de préparer des filles pour réaliser leur potentiel le meilleur et surmonter les stéréotypes traditionnels qui encouragent des filles à n'être rien plus que "le sucre et l'épice et tout le agréable." Il y a aussi quelques bouts{*pourboires*} sur ce que vous pouvez faire pour défier ces limitations et étendre des options pour toutes les filles.
Des façons d'aider des filles pour devenir fort, intelligent{*chic*} et hardi :
* Louer des filles de leurs habiletés{*compétences*} et succès, non seulement de leurs apparences{*convenances*}. Dites, "vous avez fait un travail énorme," au lieu "de vous semblez jolis aujourd'hui."
* Éviter de sauver des filles. Encouragez-les à salir, échevelé et des arbres de montée en sueur ou le jeu dans l'herbe. Permettez-eux de courir des risques.
* Dévoiler le mythe de Prince Charmant. Apprenez aux filles que la plupart des femmes travailleront pour la paie pour la plupart de leurs vies. Chaque fille doit être préparée pour se soutenir.
* Apprendre aux filles à regarder la télé et des films d'un oeil critique. Discutez ce que vous avez vu ensemble : Cherchez les femmes fortes, intelligentes{*chic*} qui ne sont pas limitées aux rôles "traditionnels".
Montre-t-on seulement avec des figures{*chiffres*} voluptueuses des symboles sexuels aux ? Filles de l'on montre des : filles plus lourd de la * la TV d'utilisation pour commence une discussion de l'image de corps. Considère comment les filles suis peins à la TV ? Sors-ils sur des dates ? Suis-ils utilise comme le moment de détente impopulaire ? Semblent-ils être intelligents{*chic*} ?
* Donner aux filles plus d'occasions d'être des leaders. Laissez-les choisir l'activité, faire les règles{*autorités*}, arranger la discussion. Une fille qui a appris à mener est meilleure préparée pour se charger de son éducation propre et carrière.
* Donner aux filles beaucoup d'occasions d'éprouver la science, des maths et la technologie. Les filles sont prêtes, désirant et désirant explorer, mais n'avaient pas souvent assez d'exposition ou encouragement. Par exemple, les filles peuvent mettre des objets dans l'eau pour voir s'ils lancent, essayent des expériences simples du ménage comme la fabrication de teintures végétales ou ils peuvent apprendre à réparer leurs bicyclettes propres.
* Les filles d'aide arrivent au-delà de "yuk". Insistez calmement pour que les filles tiennent un serpent, dissèquent un ver, obtiennent leurs mains la découverte sale le monde autour d'eux.
* Présenter des filles aux femmes dynamiques qui combinent le travail payé, le travail de volontaire et la vie de famille.
* Être un exemple. En vous respectant et d'autres femmes, vous mettez une norme que les filles peuvent suivre
Des façons d'aider des filles pour devenir fort, intelligent{*chic*} et hardi :
* Louer des filles de leurs habiletés{*compétences*} et succès, non seulement de leurs apparences{*convenances*}. Dites, "vous avez fait un travail énorme," au lieu "de vous semblez jolis aujourd'hui."
* Éviter de sauver des filles. Encouragez-les à salir, échevelé et des arbres de montée en sueur ou le jeu dans l'herbe. Permettez-eux de courir des risques.
* Dévoiler le mythe de Prince Charmant. Apprenez aux filles que la plupart des femmes travailleront pour la paie pour la plupart de leurs vies. Chaque fille doit être préparée pour se soutenir.
* Apprendre aux filles à regarder la télé et des films d'un oeil critique. Discutez ce que vous avez vu ensemble : Cherchez les femmes fortes, intelligentes{*chic*} qui ne sont pas limitées aux rôles "traditionnels".
Montre-t-on seulement avec des figures{*chiffres*} voluptueuses des symboles sexuels aux ? Filles de l'on montre des : filles plus lourd de la * la TV d'utilisation pour commence une discussion de l'image de corps. Considère comment les filles suis peins à la TV ? Sors-ils sur des dates ? Suis-ils utilise comme le moment de détente impopulaire ? Semblent-ils être intelligents{*chic*} ?
* Donner aux filles plus d'occasions d'être des leaders. Laissez-les choisir l'activité, faire les règles{*autorités*}, arranger la discussion. Une fille qui a appris à mener est meilleure préparée pour se charger de son éducation propre et carrière.
* Donner aux filles beaucoup d'occasions d'éprouver la science, des maths et la technologie. Les filles sont prêtes, désirant et désirant explorer, mais n'avaient pas souvent assez d'exposition ou encouragement. Par exemple, les filles peuvent mettre des objets dans l'eau pour voir s'ils lancent, essayent des expériences simples du ménage comme la fabrication de teintures végétales ou ils peuvent apprendre à réparer leurs bicyclettes propres.
* Les filles d'aide arrivent au-delà de "yuk". Insistez calmement pour que les filles tiennent un serpent, dissèquent un ver, obtiennent leurs mains la découverte sale le monde autour d'eux.
* Présenter des filles aux femmes dynamiques qui combinent le travail payé, le travail de volontaire et la vie de famille.
* Être un exemple. En vous respectant et d'autres femmes, vous mettez une norme que les filles peuvent suivre
LES FILLES GUIDENT À VIE
Si la beauté n'est pas définie par ce que vous voyez dans des annonces, par quoi est-il défini ? La vérité est cette beauté est subjectif - les gens dans les parties différentes du monde ont des avis différents sur ce qui est attirant.
Selon Elaine Hatfield et Susan Sprecher, les auteurs de Miroir, Miroir... L'Importance de Regards{*d'Apparences*} dans la Vie Quotidienne, "les Gens dans des cultures différentes ne conviennent pas même que les fonctions{*dispositifs*} sont importantes, beaucoup moins qu'est belle et ce qui n'est pas." En Afrique, par exemple, on considère de grandes lèvres attirantes, donc les filles dans une certaine tribu insèrent des disques en bois dans leurs lèvres pour accentuer la forme. Parmi les femmes Padaung de la Birmanie, de longs cous les piles d'usure de filles de beaux, donc on considère le lourd laiton ou repassent des anneaux comme des colliers pour tendre la peau et les vertèbres.
De plus, les idéaux de beauté ont fluctué dans quelque temps. Par exemple, dans quelques parties du monde il y a des siècles, on a considéré les lourds gens les plus attirants. Pourquoi ? L'alimentation était les gens rares et de poids excessif étaient évidemment bien débranché, tandis que l'on a vu les gens minces comme sous-alimenté et pauvre.
Le chinois antique a cru que des petits pieds féminins étaient supérieurs à de grands pieds et un signe de haute classe. Cela a mené à une tradition (bien que cruel et douloureux) de lier les pieds de filles d'enfant en bas âge{*de mineur*} pour les empêcher de la croissance.
Aux Etats-Unis pendant les années 1920, il était à la mode d'avoir de petites hanches, mais dans les années 1950, un regard{*une apparence*} plus voluptueux était dans le style.
Comme vous pouvez voir, l'attrait n'est pas facilement ou même successivement définissable.
Bien, vous pensez probablement, donc la beauté est subjective. Mais tout de suite, comment change-je la voie je pense de mon visage, cheveux, ou le corps ? Vous ne pouvez pas aimer tout de votre aspect et c'est excellent - aucun ne fait la plupart des personnes. Il y a rien mal avec la mise de votre pied le meilleur n'expédie{*avance*} chaque jour par une telle tactique que le port de vêtements flatteurs ou mettant le maquillage. Rappelez-vous juste que votre vrai attrait ne provient pas de la somme de vos mesures.
Concentrez-vous sur l'expression de la merveilleuse personne vous êtes, entreprenant les activités passionnantes que vous voulez poursuivre et l'épreuve ce qui vous apporte la joie. Ironiquement une fois que vous êtes engagés dans votre vie et n'inquiétés plus comment vous évaluez selon des standards de beauté superficiels, les gens remarqueront votre radiance{*éclat*} intérieure et penseront à vous comme beau.
Selon Elaine Hatfield et Susan Sprecher, les auteurs de Miroir, Miroir... L'Importance de Regards{*d'Apparences*} dans la Vie Quotidienne, "les Gens dans des cultures différentes ne conviennent pas même que les fonctions{*dispositifs*} sont importantes, beaucoup moins qu'est belle et ce qui n'est pas." En Afrique, par exemple, on considère de grandes lèvres attirantes, donc les filles dans une certaine tribu insèrent des disques en bois dans leurs lèvres pour accentuer la forme. Parmi les femmes Padaung de la Birmanie, de longs cous les piles d'usure de filles de beaux, donc on considère le lourd laiton ou repassent des anneaux comme des colliers pour tendre la peau et les vertèbres.
De plus, les idéaux de beauté ont fluctué dans quelque temps. Par exemple, dans quelques parties du monde il y a des siècles, on a considéré les lourds gens les plus attirants. Pourquoi ? L'alimentation était les gens rares et de poids excessif étaient évidemment bien débranché, tandis que l'on a vu les gens minces comme sous-alimenté et pauvre.
Le chinois antique a cru que des petits pieds féminins étaient supérieurs à de grands pieds et un signe de haute classe. Cela a mené à une tradition (bien que cruel et douloureux) de lier les pieds de filles d'enfant en bas âge{*de mineur*} pour les empêcher de la croissance.
Aux Etats-Unis pendant les années 1920, il était à la mode d'avoir de petites hanches, mais dans les années 1950, un regard{*une apparence*} plus voluptueux était dans le style.
Comme vous pouvez voir, l'attrait n'est pas facilement ou même successivement définissable.
Bien, vous pensez probablement, donc la beauté est subjective. Mais tout de suite, comment change-je la voie je pense de mon visage, cheveux, ou le corps ? Vous ne pouvez pas aimer tout de votre aspect et c'est excellent - aucun ne fait la plupart des personnes. Il y a rien mal avec la mise de votre pied le meilleur n'expédie{*avance*} chaque jour par une telle tactique que le port de vêtements flatteurs ou mettant le maquillage. Rappelez-vous juste que votre vrai attrait ne provient pas de la somme de vos mesures.
Concentrez-vous sur l'expression de la merveilleuse personne vous êtes, entreprenant les activités passionnantes que vous voulez poursuivre et l'épreuve ce qui vous apporte la joie. Ironiquement une fois que vous êtes engagés dans votre vie et n'inquiétés plus comment vous évaluez selon des standards de beauté superficiels, les gens remarqueront votre radiance{*éclat*} intérieure et penseront à vous comme beau.
Patronnes et Troubadours
Chretien de Troyes déclare que cela dans la création des romans Arthurian qu'il a juste élaborés sur le matériel de base et l'interprétation que sa patronne Marie, Comtesse de Champagne, a voulu qu'il ait exprimé. (McCash, 18). Le gagne-pain de Troubadours dépendait souvent de la complaisance leurs patronnes. Après la mort de son mari sur la croisade, Marie s'est trouvée dans un monde dur où elle avait l'ennui rassemblant des impôts et des accords de mariage de mise en application qu'ils avaient faits pour les enfants. McCash ajoute qu'à cause des difficultés impliquées dans la décision{*direction*} de seul, Marie a été particulièrement intéressée par le patronage des travaux qui ont augmenté "le pouvoir{*la puissance*} ou la réputation de femmes."
Sous l'influence des chansons d'amour arabes, les troubadours ont fleuri aux cours de l'Europe dans les onzièmes et douzièmes siècles. Femmes nobles eux-mêmes comme Marie de la France et les troubadours féminins dans Occativa en France entre 1160-1260 romans composés et chansons d'amour. Les poésies de femmes étaient plus d'annonce personnelle et franches que ceux de leurs contreparties{*homologues*} masculines. Ici dans un résumé d'une poésie (traduit par Meg Bogin), deux soeurs Alais et Iselda discutent franchement leurs sentiments du mariage :
Dame Carneza du Beau Corps Gracieux Donnez-nous un certain conseil deux soeurs Épouserai-je quelqu'un nous tous les deux savent{*connaissent*} ? Ou resterai-je non marié ? Cela s'il vous plaît moi, Pour faire des bébés ne semble pas si bon Et c'est aussi anguishing pour être une femme (p.144)
Le conseil Carenza donne des expositions que peu importe comment actif leur rôle, femmes était toujours encouragé à ou épouser ou devenir des nonnes :
Je vous conseille donc, si vous voulez à l'usine{*la plante*} la bonne graine Prendre comme le mari Coronat de Scienza De ce qui vous porterez comme le fruit des fils glorieux Sauvé{*Économisé*} est le chasity d'elle qui l'épouse
Des chansons romantiques et des histoires étaient populaires auprès des femmes partout l'Europe. Après tout, l'amour est l'opposé de guerre et ces chansons étaient la bonne littérature d'évasion. McCash cite de Denis Piramus :
Le lais le plus d'habitude s'il vous plaît femmes Avec la joie ils les entendent volontairement Car ils sont conformément à leur désir Rois, princes, courtisans, Comptes, barons et vavasserus Comme conversations, chansons et fables Et les bons vers qui sont amusants (p.24)
Ce monde pourrait prendre du temps d'être distrait{*considéré*}.
Sous l'influence des chansons d'amour arabes, les troubadours ont fleuri aux cours de l'Europe dans les onzièmes et douzièmes siècles. Femmes nobles eux-mêmes comme Marie de la France et les troubadours féminins dans Occativa en France entre 1160-1260 romans composés et chansons d'amour. Les poésies de femmes étaient plus d'annonce personnelle et franches que ceux de leurs contreparties{*homologues*} masculines. Ici dans un résumé d'une poésie (traduit par Meg Bogin), deux soeurs Alais et Iselda discutent franchement leurs sentiments du mariage :
Dame Carneza du Beau Corps Gracieux Donnez-nous un certain conseil deux soeurs Épouserai-je quelqu'un nous tous les deux savent{*connaissent*} ? Ou resterai-je non marié ? Cela s'il vous plaît moi, Pour faire des bébés ne semble pas si bon Et c'est aussi anguishing pour être une femme (p.144)
Le conseil Carenza donne des expositions que peu importe comment actif leur rôle, femmes était toujours encouragé à ou épouser ou devenir des nonnes :
Je vous conseille donc, si vous voulez à l'usine{*la plante*} la bonne graine Prendre comme le mari Coronat de Scienza De ce qui vous porterez comme le fruit des fils glorieux Sauvé{*Économisé*} est le chasity d'elle qui l'épouse
Des chansons romantiques et des histoires étaient populaires auprès des femmes partout l'Europe. Après tout, l'amour est l'opposé de guerre et ces chansons étaient la bonne littérature d'évasion. McCash cite de Denis Piramus :
Le lais le plus d'habitude s'il vous plaît femmes Avec la joie ils les entendent volontairement Car ils sont conformément à leur désir Rois, princes, courtisans, Comptes, barons et vavasserus Comme conversations, chansons et fables Et les bons vers qui sont amusants (p.24)
Ce monde pourrait prendre du temps d'être distrait{*considéré*}.
Femmes comme les Patronnes de Culture
Les reines, des abbesses et des veuves ont fonctionné comme les patronnes de culture. McCash déclare que puisque le soutien pour des femmes a été sanctionné, il a fourni "des occasions riches pour des femmes pour faire leurs voix entendues" (McCash, 1). Eléonore de l'Aquitaine elle-même a donné pouvoir à l'art dans la Grande Abbaye de Fountevrault. Ses filles ont promu la littérature et la culture partout l'Europe. Marie du Champagne était la patronne de Chretien de Troyes qui a créé certains des grands romans Arthurian; sa soeur Mathilda de la Saxe a donné pouvoir aux romans et a présenté la poésie courtoise dans son mari Henry le cercle du Lion; leur soeur Leonor et son mari Alfonso de Castile ont accueilli des troubadours et des ménestrels. La période des croisades a donné aux femmes les ressources économiques de promouvoir des activités culturelles. Beaucoup d'autres femmes royales et nobles ont soutenu la reproduction et la dissémination de livres. Eléonore de Castile (d 1290), une Reine d'Angleterre, a inclus un scriptor dans ses appartements royaux qui ont employé tant auteur qu'un illustrateur pour créer des livres sur les vies du saint's, Psalters, aussi bien que les livres de roman.
Des veuves riches dont les maris sont morts sur la croisade des objets d'art souvent donnés pouvoir après élevant des enfants. Les exemples incluent Agnès, la comtesse de Barre{*Bar*}, qui était Eléonore de la belle-soeur de l'Aquitaine quoique son mariage à Robert, le frère du roi de la France. Entre 1188 et 1204 Agnès a donné de grands cadeaux à une église à Braine, obtenant même le verre de l'Angleterre, avec l'aide d'Eléonore, pour des verrières. Agnès s'est assurée que les artistes des thèmes de féministe dépeints. Les sujets dans les fenêtres incluent Jesse Tree, un symbole souvent utilisé par des femmes et les personnifications féminines des arts libéraux. Malgré des restrictions de genre, McCash des états, "le modèle de soutien culturel féminin fournit une conscience en croissance de valeur valante et intrinsèque de femme à la société" (McCash, 33).
Des veuves riches dont les maris sont morts sur la croisade des objets d'art souvent donnés pouvoir après élevant des enfants. Les exemples incluent Agnès, la comtesse de Barre{*Bar*}, qui était Eléonore de la belle-soeur de l'Aquitaine quoique son mariage à Robert, le frère du roi de la France. Entre 1188 et 1204 Agnès a donné de grands cadeaux à une église à Braine, obtenant même le verre de l'Angleterre, avec l'aide d'Eléonore, pour des verrières. Agnès s'est assurée que les artistes des thèmes de féministe dépeints. Les sujets dans les fenêtres incluent Jesse Tree, un symbole souvent utilisé par des femmes et les personnifications féminines des arts libéraux. Malgré des restrictions de genre, McCash des états, "le modèle de soutien culturel féminin fournit une conscience en croissance de valeur valante et intrinsèque de femme à la société" (McCash, 33).
Femmes sur le Front Domestique
Les femmes qui ont été laissées derrière ont dû activement gouverner{*décider*} leurs états{*propriétés*} et défendre leurs châteaux. Ces chatelaines ont dû assurer l'union des pays de famille pour eux et leurs enfants. En gouvernant du nom de leur mari, ces femmes se sont engagées dans des transactions légales, ont surveillé des activités agricoles, les sommes d'argent rassemblées pour des rançons et ont monté les enfants. (Des Femmes dans le site Web d'histoire) les femmes Fortes qui ont régné comme des régents tenus entiers royaumes ensemble. Après l'emprisonnement par son deuxième mari Henry II pour soutenir ses enfants dans une discussion, Eléonore de l'Aquitaine a gouverné{*décidé*} l'Angleterre comme le régent pour son fils, Roi Richard le D'un courage de lion, pendant la Troisième Croisade. Blanche de Castile (1187-1251). La petite-fille d'Eléonore, avait son fils Louis IX (st. Louis) le roi couronné de la France quand son mari est mort, a surveillé son éducation et a fonctionné comme son régent quand il a continué la croisade et a régné conjointement avec lui sur son retour.Bien que les femmes soient souvent idéalisées comme vierge/mère ou insultées comme une tentatrice, des manuscrits médiévaux dépeignent des femmes de tous les niveaux de société dans une large variété de rôles actifs. (Salisbury, 1985) Il y a les cas{*affaires*} même rares de procès{*d'essai*} par le combat entre des hommes et des femmes. (Hodges, 1997) .Besides prédominant comme des ouvriers dans les affaires textiles et faisant soie, Françoise et Joesph Gies (1980) la liste plus de 100 métiers, comme le cordonnier, le tailleur, le coiffeur, l'orfèvre, le boulanger, l'armurier, ou le chandelier où les femmes ont travaillé à côté des hommes. Les femmes ont aussi contrôlé les tâches importantes de fabrication et la vente d'alimentation et des boissons. Sur les états{*propriétés*} seigneuriaux, les femmes ont travaillé avec les hommes dans les champs{*domaines*}, a traîné l'eau et a traité le bétail, a préparé l'alimentation et a fait le ménage, y compris le filage du tissu qui a payé dues féodal ou pourrait être vendu à l'argent extérieur (Washington, 1985). Des femmes médiévales ont fonctionné comme des enseignants, des nonnes et des abbesses, des artistes, des auteurs et des compositeurs, des marchands et alewives, des blanchisseuses et des prostituées. Un de leurs rôles les plus importants et respectés était celui de guérisseur et sage-femme. Les nouvelles Universités des douzièmes siècles, avec leurs facultés de médecine qui ont dessiné{*tiré*} sur l'étude d'Arabe, ont minimisé ce rôle (Booher 1997).
Croisés de Femmes
Plusieurs femmes tant de l'Est que l'Ouest ont joué des rôles en vue dans les Grandes Croisades. Anna Comnena (1083-1153), une fille d'Alexis moi, a écrit l'histoire de sa famille, l'Alexiad après qu'elle a échoué dans un coup à mettre son mari sur le trône de la Byzance au lieu de son frère; elle a dépeint les chevaliers des premières croisades pas comme des sauveurs, mais comme les pilleurs qui ont tourné des yeux avides à l'or, l'émail et le travail d'art de la Byzance.
Eléonore de l'Aquitaine, (1120-1204) a pris le fâché contre contre son premier mari Louis VII de la France et a scandalisé l'Europe en menant 300 de ses femmes parées comme des Amazones et mille de ses chevaliers de son duché dans les armées de la Deuxième Croisade. Bien qu'elle ait insisté pour que les femmes soient allées le long "avoir tendance le blessé," a insisté Eléonore en participation aux sessions de stratégie et s'est mise du côté de son oncle Raymond d'Antioch au lieu de son mari Louis sur la question de s'il faut attaquer Jérusalem. Louis a arrangé l'argument en insistant pour qu'elle l'accompagne à Jérusalem. Le Roi et la Reine de la France sont allés à la maison sur des bateaux séparés et en arrière en Europe après qu'elle a donné naissance à une fille, Eléonore a insisté sur un divorce et a épousé Henry II de l'Angleterre.
Pendant la troisième croisade, Shagrat Al-Durr (d. 1259) la femme du sultan égyptien, a organisé la défense du royaume pendant la maladie de son mari, est devenu le sultan en raison de l'appui de l'armée sur sa mort et a défait Louis IX, le Roi de la France à Damietta. Son chef suprême le Calife de Bagdad a refusé de laisser une femme monter au trône et envoyé un Marmalul plus solide, Aibak, prendre sa place. Shagrat alors séduit et a épousé Aibak et a régné heureusement avec lui jusqu'à ce qu'il ait voulu prendre une autre femme. Shagrat l'a fait assassiner, mais est tué elle-même par le fils d'Aibak et l'ancienne femme.
Les paladins qui ont créé les Royaumes Frankish de l'Est après la Première Croisade se sont intermariés avec les femmes de l'Est, des Chrétiens particulièrement arméniens. Un des enfants de ces unions était Melisende, la fille de Baldwin II qui a épousé Morphia tandis que le Compte d'Edessa. Melisende (1105-1160), la Reine de Jérusalem, a gouverné{*décidé*} le Royaume Frankish de Jérusalem conjointement avec son mari ou fils ou a rivalisé avec eux pour le pouvoir{*la puissance*} suprême. (Femmes dans Site Web d'Histoire). L'expérience de femmes comme Anna, Eléonore, Shagrat et Melisende prouve que les femmes désiraient saisir le pouvoir{*la puissance*} quand l'occasion s'est présentée. Toutes ces femmes ont provoqué la réponse masculine forte et l'ont trouvé plus facile d'exercer le pouvoir{*la puissance*} par un mari ou un fils.
Eléonore et Shagrat étaient les femmes fortes qui étaient capables d'affirmer leur indépendance à cause de leurs testaments forts et les ressources ils ont commandé, mais après les aventures d'Eléonore pendant la Deuxième Croisade, l'Église des dirigeants{*règles*} de femmes officiellement découragés de prendre les voeux de faisants une croisade. Des femmes occidentales ont vraiment continué à accompagner des hommes aux guerres, comme la soeur et la femme de Richard le D'un courage de lion ont fait dans la Troisième Croisade, mais ils sont allés le long dans une capacité privée. Les seules femmes que l'Église a officiellement approuvées pour la partie l'armée de Croisés étaient les blanchisseuses. Pourquoi les blanchisseuses ? Ils ont joué un rôle essentiel dans des vêtements se lavant pour empêcher la diffusion de poux et ils étaient d'habitude trop vieux pour être la tentation pour des hommes.
Eléonore de l'Aquitaine, (1120-1204) a pris le fâché contre contre son premier mari Louis VII de la France et a scandalisé l'Europe en menant 300 de ses femmes parées comme des Amazones et mille de ses chevaliers de son duché dans les armées de la Deuxième Croisade. Bien qu'elle ait insisté pour que les femmes soient allées le long "avoir tendance le blessé," a insisté Eléonore en participation aux sessions de stratégie et s'est mise du côté de son oncle Raymond d'Antioch au lieu de son mari Louis sur la question de s'il faut attaquer Jérusalem. Louis a arrangé l'argument en insistant pour qu'elle l'accompagne à Jérusalem. Le Roi et la Reine de la France sont allés à la maison sur des bateaux séparés et en arrière en Europe après qu'elle a donné naissance à une fille, Eléonore a insisté sur un divorce et a épousé Henry II de l'Angleterre.
Pendant la troisième croisade, Shagrat Al-Durr (d. 1259) la femme du sultan égyptien, a organisé la défense du royaume pendant la maladie de son mari, est devenu le sultan en raison de l'appui de l'armée sur sa mort et a défait Louis IX, le Roi de la France à Damietta. Son chef suprême le Calife de Bagdad a refusé de laisser une femme monter au trône et envoyé un Marmalul plus solide, Aibak, prendre sa place. Shagrat alors séduit et a épousé Aibak et a régné heureusement avec lui jusqu'à ce qu'il ait voulu prendre une autre femme. Shagrat l'a fait assassiner, mais est tué elle-même par le fils d'Aibak et l'ancienne femme.
Les paladins qui ont créé les Royaumes Frankish de l'Est après la Première Croisade se sont intermariés avec les femmes de l'Est, des Chrétiens particulièrement arméniens. Un des enfants de ces unions était Melisende, la fille de Baldwin II qui a épousé Morphia tandis que le Compte d'Edessa. Melisende (1105-1160), la Reine de Jérusalem, a gouverné{*décidé*} le Royaume Frankish de Jérusalem conjointement avec son mari ou fils ou a rivalisé avec eux pour le pouvoir{*la puissance*} suprême. (Femmes dans Site Web d'Histoire). L'expérience de femmes comme Anna, Eléonore, Shagrat et Melisende prouve que les femmes désiraient saisir le pouvoir{*la puissance*} quand l'occasion s'est présentée. Toutes ces femmes ont provoqué la réponse masculine forte et l'ont trouvé plus facile d'exercer le pouvoir{*la puissance*} par un mari ou un fils.
Eléonore et Shagrat étaient les femmes fortes qui étaient capables d'affirmer leur indépendance à cause de leurs testaments forts et les ressources ils ont commandé, mais après les aventures d'Eléonore pendant la Deuxième Croisade, l'Église des dirigeants{*règles*} de femmes officiellement découragés de prendre les voeux de faisants une croisade. Des femmes occidentales ont vraiment continué à accompagner des hommes aux guerres, comme la soeur et la femme de Richard le D'un courage de lion ont fait dans la Troisième Croisade, mais ils sont allés le long dans une capacité privée. Les seules femmes que l'Église a officiellement approuvées pour la partie l'armée de Croisés étaient les blanchisseuses. Pourquoi les blanchisseuses ? Ils ont joué un rôle essentiel dans des vêtements se lavant pour empêcher la diffusion de poux et ils étaient d'habitude trop vieux pour être la tentation pour des hommes.
Le rôle d'une Femme
Les femmes qui ont vécu pendant les Croisades ont été faites face à beaucoup de défis et occasions. Bien que la société du temps soit patriarcale, c'est une idée fausse sérieuse pour penser à la femme médiévale à cette ère comme "la Dame dans la Tour" éloigné des affaires de vie quotidienne. Une économie s'étendant couplée avec le grand nombre de pertes humaines de guerre et l'absence d'hommes à l'Est a permis aux femmes d'assumer beaucoup plus de rôles que des options domestiques{*intérieures*} plus tôt médiévales.
Que fais-je maintenant ? Merci d'être sur mon côté.
Bien, c'est au minimum, une diminution{*dépression*} et décourageant le phénomène. Donné tout le travail fait et étant fait de FGM, vient ici une autre tentative circonvenue de protéger les avenirs des filles qui impliquent la mutilation et la lésion cicatricielle. Je pense que c'est aussi une réaction circonvenue à la croyance que le sexe avec une vierge est une protection contre le HIV/SIDA pour un homme et le regard{*l'apparence*} de filles de fabrication très prépubère peut les rendre plus sûrs.
Beaucoup de personnes tressaillent et ne peuvent pas tolérer l'entendant parler{*l'entendant parler de*} de cette pratique, particulièrement face aux guerres et le génocide, mais il mérite l'attention. La Florence, cependant, est un organisateur habile du front et ses réactions doivent organiser des mini-séminaires et s'enrôler les Filles Parlent Out’s aide à créer un projet d'enseignement à distance du sein repassant écrit pour des filles qu'elle peut apprendre et distribuer. Autrement dit, elle en fait quelque chose tandis que des organisations comme RENADA au Cameroun et l'Égalité Maintenant le document et l'étude ce qui arrive comme la partie de leur effort d'interrompre et mettre en évidence une pratique fantôme.
Qu'est-ce qui a bon espoir ? Dans mon expérience, Florence est au moins des décennies en avance des femmes qui ont fait face "à une nouvelle" question{*publication*} et ont été isolées; donc, dans le passé récent, ils étaient incapables de prendre l'action directe et le contrôle de résistance de valeur parce qu'il n'y avait aucun Accès à Internet et aucun rapport{*connexion*} de l'intérieur - de ne pourrait être créé à travers des villes non moins à travers des continents. La Florence s'est étendue en ligne par un site Web qui a fait appel à ses croyances et a résonné avec sa foi en élasticité des filles. Où les Filles ont-elles Parlé le site Web Out’s vient de ? Une femme dont le père était actif dans le Mouvement de Femme et qui a appris à sa fille à estimer ses habiletés{*compétences*} et genre, l'a conçu comme une donation. Comment la Florence nous a-t-elle trouvés ? Notre site Web est soutenu par une subvention{*un octroi*} publicitaire qui nous aide à s'étendre un demi-million d'utilisateurs par mois et profiter de la connaissance de la société de stratégies de mot-clé. La facture{*le projet de loi*} publicitaire de May, s'il y avait un, était presque 300,000 $.
La Florence est sûrement debout sur les épaules des activistes passés et présents et la technologie futuriste. Maintenant elle peut être debout, mais elle ne peut pas sauter en avant parce que la communauté philanthropique de notre de l'avis de tout le monde petite fille est derrière les temps tandis qu'il est derrière la Florence. Je sais{*connais*} parce que j'ai essayé à fundraise de créer les matériels des besoins de Florence dans la salle de classe. Beaucoup d'organisations de donateur{*donneur*} servant des filles sont aussi contrecarrées que je suis parce que leur politique interdit le financement{*la consolidation*} d'un projet basé aux Etats-Unis qui atteignent un autre pays (cela ne sent pas de stéréotypes ?) je me rappelle travailler une décennie ou si avec l'UNICEF les Etats-Unis pour tenir la Conférence des Premières Filles nationales et défier l'idée que les Etats-Unis sont où fundraising, pas des projets, arrive. L'UNICEF a passé d'une façon éclatante et nous avons atteint des filles dans 11 pays dans des circonstances semblables indépendamment de la géographie. (J'admets que je ne suis pas un supporter{*ventilateur*} de frontières).
Voici un féministes d'énigme doivent adresser dans une économie globale{*mondiale*} : pourquoi les organisations ont-elles la politique qui interdit le soutien les Etats-Unis des organisations basées travaillant avec des femmes à l'extérieur des Etats-Unis ? Allons, des gens, ces frontières sont sans rapport aujourd'hui quand nous pouvons atteindre la femme à la femme et la femme à la fille et la fille à la fille et la fille à la femme dans la personne ou sur l'Internet. Nous pouvons assurer que nous partageons plutôt que le contrôle; que nous nous adaptions plutôt qu'imposent et nous collaborons plutôt que propre. Nous avons les antécédents qui peuvent aborder le problème et nous devons le compiler ensemble avec un centre en changement de cette politique.
Voici une autre énigme : pourquoi font quelques donateurs{*donneurs*} qui ont ce que j'appelle “l'Argent Global{*Mondial*},” c'est-à-dire assez d'argent pour soutenir des projets locaux et internationaux, soutiens des projets locaux sans aide assurent qu'ils sont reproduits ailleurs ? Pourquoi nous ne le faisons pas une condition d'appui que les meilleures pratiques être unis et partagé avec une communauté n'importe où avec des défis semblables ? Cela peut être vrai d'un donateur{*donneur*} aux Etats-Unis ou un autre pays. Pourquoi pas financer{*consolider*} à travers des frontières peu importe où vous êtes ? La liste de Forbes du plus riches n'est pas juste les Etats-Unis basés et notre économie est en de manière choquante mauvaise forme. Malheureusement, un fait que nous partageons sur cette planète est qu'aucun pays ne traite des femmes également avec des mâles. L'argent peut être un outil universel pour bon, aussi, bien que ce soit une lutte pour se le rappeler aujourd'hui.
Beaucoup de personnes tressaillent et ne peuvent pas tolérer l'entendant parler{*l'entendant parler de*} de cette pratique, particulièrement face aux guerres et le génocide, mais il mérite l'attention. La Florence, cependant, est un organisateur habile du front et ses réactions doivent organiser des mini-séminaires et s'enrôler les Filles Parlent Out’s aide à créer un projet d'enseignement à distance du sein repassant écrit pour des filles qu'elle peut apprendre et distribuer. Autrement dit, elle en fait quelque chose tandis que des organisations comme RENADA au Cameroun et l'Égalité Maintenant le document et l'étude ce qui arrive comme la partie de leur effort d'interrompre et mettre en évidence une pratique fantôme.
Qu'est-ce qui a bon espoir ? Dans mon expérience, Florence est au moins des décennies en avance des femmes qui ont fait face "à une nouvelle" question{*publication*} et ont été isolées; donc, dans le passé récent, ils étaient incapables de prendre l'action directe et le contrôle de résistance de valeur parce qu'il n'y avait aucun Accès à Internet et aucun rapport{*connexion*} de l'intérieur - de ne pourrait être créé à travers des villes non moins à travers des continents. La Florence s'est étendue en ligne par un site Web qui a fait appel à ses croyances et a résonné avec sa foi en élasticité des filles. Où les Filles ont-elles Parlé le site Web Out’s vient de ? Une femme dont le père était actif dans le Mouvement de Femme et qui a appris à sa fille à estimer ses habiletés{*compétences*} et genre, l'a conçu comme une donation. Comment la Florence nous a-t-elle trouvés ? Notre site Web est soutenu par une subvention{*un octroi*} publicitaire qui nous aide à s'étendre un demi-million d'utilisateurs par mois et profiter de la connaissance de la société de stratégies de mot-clé. La facture{*le projet de loi*} publicitaire de May, s'il y avait un, était presque 300,000 $.
La Florence est sûrement debout sur les épaules des activistes passés et présents et la technologie futuriste. Maintenant elle peut être debout, mais elle ne peut pas sauter en avant parce que la communauté philanthropique de notre de l'avis de tout le monde petite fille est derrière les temps tandis qu'il est derrière la Florence. Je sais{*connais*} parce que j'ai essayé à fundraise de créer les matériels des besoins de Florence dans la salle de classe. Beaucoup d'organisations de donateur{*donneur*} servant des filles sont aussi contrecarrées que je suis parce que leur politique interdit le financement{*la consolidation*} d'un projet basé aux Etats-Unis qui atteignent un autre pays (cela ne sent pas de stéréotypes ?) je me rappelle travailler une décennie ou si avec l'UNICEF les Etats-Unis pour tenir la Conférence des Premières Filles nationales et défier l'idée que les Etats-Unis sont où fundraising, pas des projets, arrive. L'UNICEF a passé d'une façon éclatante et nous avons atteint des filles dans 11 pays dans des circonstances semblables indépendamment de la géographie. (J'admets que je ne suis pas un supporter{*ventilateur*} de frontières).
Voici un féministes d'énigme doivent adresser dans une économie globale{*mondiale*} : pourquoi les organisations ont-elles la politique qui interdit le soutien les Etats-Unis des organisations basées travaillant avec des femmes à l'extérieur des Etats-Unis ? Allons, des gens, ces frontières sont sans rapport aujourd'hui quand nous pouvons atteindre la femme à la femme et la femme à la fille et la fille à la fille et la fille à la femme dans la personne ou sur l'Internet. Nous pouvons assurer que nous partageons plutôt que le contrôle; que nous nous adaptions plutôt qu'imposent et nous collaborons plutôt que propre. Nous avons les antécédents qui peuvent aborder le problème et nous devons le compiler ensemble avec un centre en changement de cette politique.
Voici une autre énigme : pourquoi font quelques donateurs{*donneurs*} qui ont ce que j'appelle “l'Argent Global{*Mondial*},” c'est-à-dire assez d'argent pour soutenir des projets locaux et internationaux, soutiens des projets locaux sans aide assurent qu'ils sont reproduits ailleurs ? Pourquoi nous ne le faisons pas une condition d'appui que les meilleures pratiques être unis et partagé avec une communauté n'importe où avec des défis semblables ? Cela peut être vrai d'un donateur{*donneur*} aux Etats-Unis ou un autre pays. Pourquoi pas financer{*consolider*} à travers des frontières peu importe où vous êtes ? La liste de Forbes du plus riches n'est pas juste les Etats-Unis basés et notre économie est en de manière choquante mauvaise forme. Malheureusement, un fait que nous partageons sur cette planète est qu'aucun pays ne traite des femmes également avec des mâles. L'argent peut être un outil universel pour bon, aussi, bien que ce soit une lutte pour se le rappeler aujourd'hui.
FILLES SE PRONONCENT : POUR FEMMES
Que voyez-vous comme ayant bon espoir dans l'anecdote suivante ?Au Cameroun, un enseignant nommé la Florence a été inquiété de ses étudiantes parce qu'ils ont semblé extrêmement vulnérables aux taquineries de cour scolaire des garçons. En utilisant les courriers électroniques, elle m'a décrit le comportement et nous nous sommes bientôt rendus compte que quelque chose de plus compliqué se passait qui a été en effet rapproché du développement physique des filles. Puisque la partie de mon travail doit utiliser mon ordinateur et rapports{*connexions*} ici aux Etats-Unis et n'importe où autrement pour soutenir des filles et des femmes partout où ils sont, une fois qu'ils trouvent leur voie à un ordinateur, j'ai commencé le brainstorming{*la réflexion en commun*} avec elle en ligne comme si nous étions dans la même pièce{*chambre*}. (Les Femmes en Afrique ont utilisé des ordinateurs pour trouver des alternatives pour plus d'une décennie et leur capacité d'unir{*de connecter*} - bien que plusieurs ne puissent pas télécharger - est étonnant).
Je savais{*connaissais*} du Mouvement de Femme qu'une fois il y avait un nom à ce qui arrivait, nous nous sentirions moins seuls et commencerions à agir. Quand j'ai décrit ce qui continuait, l'Égalité nous a Maintenant donné le repassage de sein de nom :. 1 dans 4 filles au Cameroun a chauffé des pierres ou des liquides comme le pétrole placé sur son coffre{*poitrine*} pour retarder le développement. Dans les mots de la Florence :
Tandis que j'ai pensé que je découvrais juste le repassage de sein, j'ai été informé que les femmes qui font 'le travail' migrent même des villages à la ville pour "l'affaire". À notre réunion dimanche, beaucoup de femmes ont été étonnées que j'inquiète et même conseillé moi pour faire le même à mes filles. Quand j'ai demandé pourquoi ils le faisaient ils ont expliqué que si les filles développent des seins tôt, ils seront disvirgined et c'est économiquement cher. Quand j'ai parlé à certaines des filles ils m'ont dit que leurs mères l'ont organisé et que l'exercice est très douloureux mais ils ne peuvent pas désobéir leurs mères.
Je savais{*connaissais*} du Mouvement de Femme qu'une fois il y avait un nom à ce qui arrivait, nous nous sentirions moins seuls et commencerions à agir. Quand j'ai décrit ce qui continuait, l'Égalité nous a Maintenant donné le repassage de sein de nom :. 1 dans 4 filles au Cameroun a chauffé des pierres ou des liquides comme le pétrole placé sur son coffre{*poitrine*} pour retarder le développement. Dans les mots de la Florence :
Tandis que j'ai pensé que je découvrais juste le repassage de sein, j'ai été informé que les femmes qui font 'le travail' migrent même des villages à la ville pour "l'affaire". À notre réunion dimanche, beaucoup de femmes ont été étonnées que j'inquiète et même conseillé moi pour faire le même à mes filles. Quand j'ai demandé pourquoi ils le faisaient ils ont expliqué que si les filles développent des seins tôt, ils seront disvirgined et c'est économiquement cher. Quand j'ai parlé à certaines des filles ils m'ont dit que leurs mères l'ont organisé et que l'exercice est très douloureux mais ils ne peuvent pas désobéir leurs mères.
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